序文 托身の御言

元始に御言あり、御言神の御許に在り、御言は神にてありたり。 是元始に神の御許に在たるものにして、 萬物之に由りて成れり、成りしものの一も、之に由らずして成りたるはあらず。 之がうちに生命ありて、生命又人間の光たりしが、 光闇に照ると雖も、闇之を暁らざりき。 神より遣はされて、名をヨハネと云へる人ありしが、 其來りしは證明の為にして、光を證明し、凡ての人をして己に籍りて信ぜしめん為なりき。 彼は光に非ずして、光を證明すべき者たりしなり。 [御言こそ、]此世に出來る凡ての人を照らす眞の光なりけれ。 曾て世に在り、世又之に由りて成りたれども、世之を知らず、 己が方に來りしも、其族之を承けざりき。 然れど之を承けし人々には各神の子となるべき権能を授けたり。是即ち其名を信ずる者、 血統に由らず、肉の意に由らず、人の意に由らず、神に由りて生れ奉りたる者なり。 斯て御言は肉と成りて、我等の中に宿り給へり、我等は其光榮を見奉りしが、其は父より來れる獨子の如き光榮なりき、即ち恩寵と眞理とに満ち給ひしなり。 ヨハネは彼に就きて證明し、呼はりて曰く、我より後に來るべき人は、我に先ちて存したるが故に我より先にせられたり、と云ひて我が曾て指示ししは是なり、と。 斯て我等は皆其充満せる所より授かりて、恩寵に恩寵を加へられたり。 蓋律法はモイゼを以て與へられたるも、恩寵と眞理とはイエズス、キリストを以て成りたるなり。 誰も曾て神を見奉りし人はあらず、父の御懐に在す獨子の自ら説き顕し給ひしなり。

第一篇 イエズス言行を以て其神性及び派遣を證し給ふ

第一項　最初の證明及行為

第一款　洗者ヨハネイエズスを證明す。

抑ヨハネの證明は次の如し。ユデア人がエルザレムより司祭及びレヴィ人等を彼に遣はして、汝は誰なるぞ、と問はしめし時、 彼は宣言せしが、否む事なくして、我キリストに非ずと宣言せり。 彼等、然らば何ぞや、汝はエリアなるか、と問ひしに、彼、然らずと云ひ、[彼]預言者なるか、と云ひしに、否と答へたり。 斯て彼等、汝は誰なるぞ、我等を遣はしし人々に答ふる事を得しめよ、自ら己を何と稱するぞ、と云ひしかば、 彼云ひけるは、我は預言者イザヤの云ひし如く、「汝等主の道を平にせよ」と野に呼はる者の聲なり、と。 此遣はされし人々はファリザイの徒なりしが、 又ヨハネに問ひて、然らば汝はキリストにも非ず、エリアにも非ず、[彼]預言者にも非ざるに、何ぞ洗するや、と云ひしに ヨハネ答へて云ひけるは、我は水にて洗すれども、汝等の中に、汝等の知らざる一個の人立てり、 是ぞ我後に來るべき者、我より先にせられたる者にして、我は其履の紐を解くにだも堪へず、と。 此等の事は、ヨハネの洗しつつありしヨルダン[河]の彼方、ベタニアにて成りき。 明日ヨハネ、イエズスの己に來り給ふを見て云ひけるは、看よ神の羔を、看よ世の罪を除き給ふ者を。 我が曾て、我より後に來る者あり、我より先に存したるが故に我より先にせられたり、と云ひて指示ししは是なり。 我原之を知らざりしかど、水にて洗しつつ來れるは、彼をイスラエルに於て顕れしめん為なり、と。 ヨハネ又證明して云ひけるは、我は[聖]霊が鳩の如く天より降りて彼の上に止り給ふを見たり。 我原彼を知らざりしかど、我を遣はして水にて洗せしめ給へえるもの、我に曰ひけらく、汝[聖]霊の降りて人の上に止り給ふを見ば、是ぞ聖霊にて洗する者なる、と。 斯て我之を目撃して、彼が神の御子たる事を證明したるなり、と。

第二款　イエズス自らを證明し給ふ

翌日ヨハネ又弟子兩人と共に立ち居て、 イエズスの歩み給ふを見、看よ神の羔を、と云ひしかば、 二人の弟子斯く語るを聞きて、イエズスに随行きしに、 イエズス回顧りて其從へるを見、之に曰ひけるは、汝等何を求むるぞ、と。彼等、ラビ――訳せば師よ――何處に住み給ふぞ、と云ひしかば、 イエズス、來て見よ、と曰へり、彼等往きてイエズスの住み給ふ處を見、其日は其處に留れり。時は四時頃なりき。 シモンペトロの兄弟アンデレアは、ヨハネより聞きてイエズスに從ひし兩人の其一人なりしが、 先其兄弟シモンに出逢ひて之に云ひけるは、我等メッシア――訳せばキリスト――に遇へり、と。 斯て之をイエズスの許に連來りしに、イエズス之を熟視めて曰ひけるは、汝はヨナの子シモンなり、ケファ――訳せばペトロ――と名けられん、と。 次日ガリレアに往かんとして、フィリッポに遇ひ給ひしかば、イエズス、我に從へ、と曰ひしが、 フィリッポは、アンデレアとペトロとの故郷なる、ベッサイダの人なりき。 フィリッポナタナエルに遇ひて云ひけるは、我等モイゼの律法にも預言者等にも録されし人に遇へり、即ちナザレトのヨゼフの子イエズスなり、と。 ナタナエル、何等の善き者かナザレトより出づるを得んや、と云ひしかば、フィリッポ、來て見よ、と云へり。 イエズスナタナエルの己に來るを見給ひ、之を指して、是實に野心なきイスラエル人なり、と曰へば、 ナタナエル、如何にして我を知り給ふぞ、と云ひしに、イエズス答へて曰ひけるは、フィリッポが汝を呼ぶ前に、我汝が無花果樹の下に居るを見たり、と。 ナタナエル答へて、ラビ汝は神の御子なり、イスラエルの王なり、と云ひしかば、 イエズス答へて曰ひけるは、汝が信じたるは、我汝が無花果樹の下に居るを見たりと告げしによりてなり。汝、之よりも更に大いなる事を見ん、と。 又之に曰ひけるは、誠に實に汝等に告ぐ、汝等は天開けて神の使等が人の子の上に陟降するを見るべし、と。

三日目にガリレアのカナに婚筵ありて、イエズスの母其處に居れるに、 イエズスも弟子等と共に招かれ給へり。 酒盡きければ、母イエズスに向ひ、彼等酒なし、と云ひしに、 イエズス、婦人よ、其は我と汝とに何かある、我時未だ來らずと曰ひしかば、 母は給仕等に向ひて、彼が汝等に言ふ所は、何にもあれ之を為せ、と言置けり。 然てユデア人が潔の習慣に随ひて、其處に二三斗入の石甕六個備へありしが、 イエズス給仕等に、水を甕に満てよ、と曰ひければ、彼等口まで満たししに、 イエズス又、今汲取りて筵司に持行け、と曰ひしかば即ち持行けり。 筵司、酒に化したる水を嘗むるや、給仕等は其由りて來る所を知れども己は之を知らざれば、新郎を呼び、 之に向ひて、誰も先佳酒を出して、人々の酔へるに至りて劣れる物を出すに、汝は佳酒を今まで取置けるよ、と云へり。 是イエズスの奇蹟の始にして、之をガリレアのカナに行ひ、己が光榮を顕し給ひしかば、弟子等之を信仰せり。 其後イエズス、母、兄弟、及び弟子等と共に、カファルナウムに下り給ひしが、皆其處に留る事久しからざりき。

第二項　各地に於る布教

第一款　イエズス過越祭に上り給ふ

ユデア人の過越祭近づきければ、イエズスエルザレムに上り、 [神]殿の内にて牛、羊、鴿を売る人々、及び坐せる兩替屋等を見給ひしかば、 縄を以て鞭めきたる物を作り、彼等を悉く[神]殿より逐出し、羊、牛をも逐出し、兩替屋の金を抛散して其案を覆し、 鴿を売る人々に向ひて、此物等を取退けよ、我父の家を商買の家と為すな、と曰へり。 弟子等は、録して「汝の家に對する熱心は我を食盡せり」とあるを思出せり。 斯てユデア人答へてイエズスに云ひけるは、汝如何なる徴を現して此等の事を為すぞ、と。 イエズス答へて、汝等此[神]殿を毀て、我三日の中に之を起さん、と曰ひしかば、 ユデア人云ひけるは、此[神]殿は、造るに四十六年を要せしに、汝三日の中に之を起すべきか、と。 但しイエズスは、己が體の[神]殿を斥して曰ひしなり。 然れば死者の中より復活し給へる後、弟子等此曰ひたりし事を思出して、聖書とイエズスの曰ひし御言とを信ぜり。 イエズス過越の祭日に當りてエルザレムに居給ふ間、多くの人、其為し給へる奇蹟を視て、御名を信じたり。 然れどイエズスは、此等に身を打任せ給はざりき、其は自ら凡ての人を知り、 又人の心に在る事を知り給へば、人に就て他人の證明を要し給はざる故なり。

爰にファリザイ人の中にニコデモと呼ばれて、ユデア人の長だちたる者ありしが、 夜イエズスの許に至りて云ひけるは、ラビ、我等は汝が神より來りたる教師なる事を知れり、其は何人も、神之と共に在すに非ざれば、汝の為せる如き奇蹟を行ひ得ざればなり。 イエズス答へて曰ひけるは、誠に眞に汝に告ぐ、人新に生るるに非ずば、神の國を見ること能はず。 ニコデモ云ひけるは、人既に老いたるに争でか生るる事を得べき、豈再び母の胎内に入て新に生るるを得んや。 イエズス答へ給ひけるは、誠に實に汝に告ぐ、人は水と霊とより新に生るるに非ずば、神の國に入る事能はず。 肉より生れたる者は肉なり、霊より生れたる者は霊なり。 汝等再び生れざるべからずと我が汝に告げたるを怪しむこと勿れ。 風は己が儘なる處に吹く、汝其聲を聞くと雖も、何處より來りて何處に往くかを知らず、総て霊より生れたる者も亦然り、と。 ニコデモ答へて、此等の事如何にしてか成り得べき、と云ひしかば、 イエズス答へて曰ひけるは、汝はイスラエルに於て師たる者なるに、是等の事を知らざるか。 誠に實に汝に告ぐ、我等は知れる所を語り、見たる所を證す、然れど汝等は其證言を承けざるなり。 我が地上の事を語りてすら汝等は信ぜざるものを、天上の事を語るとも争でか之を信ぜんや。 天より降りたるもの、即ち天に在る人の子の外は、誰も天に昇りしものなし。 又モイゼが荒野にて蛇を揚げし如く、人の子も必ず揚げらるべし、 是総て之を信仰する人の、亡びずして永遠の生命を得ん為なり。 蓋神の此世を愛し給へる事は、御獨子を賜ふ程にして、是総て之を信仰する人の亡びずして永遠の生命を得ん為なり。 即ち神が御子を此世に遣はし給ひしは、世を審判せしめん為に非ず、世が彼に由りて救はれん為なり。 彼を信仰する人は審判せられず、信ぜざる人は既に審判せられたり、其は神の御獨子の御名を信ぜざればなり。 審判とは是なり、即ち光既に世に來りたるに、人は己の行の惡き為に、光よりも寧暗を愛したるなり。 総て惡を為す人は光を憎み、己が行を責められじとて光に來らず。 然れど眞理を行ふ人は、己が行の顕れん為に光に來る、其は神の内に行はれたればなり、と。

第二款　イエズスユデアに留り給ふ

其後イエズス弟子等とユデア地方に至り、共に留りて洗し居給ひしが、 ヨハネもサリムに近きエンノンに水多かりければ、其處にて洗しつつあり、人々來りて洗せられ居たり。 即ちヨハネ未だ監獄に入れられざりしなり。 然るにヨハネの弟子等とユデア人との間に、洗禮に就きて議論起りしかば、 彼等ヨハネの許に來りて云ひけるは、ラビ、ヨルダン[河]の彼方に汝と共に在りし時、汝より證明せられたる彼人は、今自ら洗して、人皆之に趣くなり、と。 ヨハネ答へて云ひけるは、人は天より賜はりたるに非ずば、何物をも自ら受くる能はず、 汝等自ら我に就きて證する如く、我曾て、我はキリストに非ず、唯其先に遣はされたるのみ、と告げたりき。 新婦を有てる人こそ新郎なれ。然て新郎の友として立ちて之に聞く人は、新郎の聲の為に喜びに喜ぶ。然れば我此喜は円満なり。 彼は榮ゆべく我は衰ふべし。 上より來れる人は衆人に上たり、地よりの人は地に属して地上の事を語る、天より來れる人は衆人に上たるなり。 彼は其親ら見且聞きし所を證すと雖も、一人も其證言を承けず、 其證言を承けたる人は、神の眞實にて在す事を證印せる者なり。 即ち神の遣はし給ひし者は神の御言を語る、神は[聖]霊を賜ふに制限なければなり。 父は御子を愛して萬物を其手に賜へり。 御子を信仰する人は永遠の生命を有す。然れど御子を信ぜざる人は生命を見ざるべく、神の怒却て彼が上に止る、と。

第三款　イエズスサマリアを過り給ふ

時にイエズス、己が弟子を造り人を洗する事、ヨハネよりも多き由の、ファリザイ人の耳に入りしを知り給ひしかば、 ――但洗せるはイエズスに非ずして、其の弟子等なりき―― ユデアを去りて再びガリレアに往き給へり。 然るにサマリアを通らざるを得ざりしければ、 ヤコブが其子ヨゼフに與へし土地に近き、サマリアのシカルと云へる町に至り給ひしが、 此處にヤコブの井ありけるに、イエズス旅に疲れて、其儘井の上に坐し給へり、時は十二時頃なりき。 爰にサマリアの一人の婦、水汲みに來りしかば、イエズス之に向ひて、我に飲ませよ、と曰へり。 是弟子等は食物を買はんとて町に往きたればなり。 其時サマリアの婦云ひけるは、汝はユデア人なるに、何ぞサマリアの婦なる我に飲物を求むるや、と。是ユデア人はサマリア人と交らざる故なり。 イエズス答へて曰ひけるは、汝若神の賜を知り、又我に飲ませよと汝に云へる者の誰なるかを知らば、必ず彼に求め、彼は活ける水を汝に與へしならん。 婦云ひけるは、君よ、汝は汲む物を有たず、井は深し、然るを何處よりして活ける水を有てるぞ。 我等が父ヤコブ此井を我等に與へ、自らも其子等も其家畜も之より飲みしが、汝は彼より優れる者なるか。 イエズス答へて曰ひけるは、総て此水を飲む者は復渇くべし、然れども我が與へんとする水を飲む者は永遠に渇かず、 我が之に與ふる水は、却て彼に於て、永遠の生命に湧出づる水の源となるべし。 婦云ひけるは、君よ、我が渇く事なく此處に汲みにも來らざる様、其水を我に與へよ。 イエズス曰ひけるは、往きて夫を呼來れ。 婦答へて、我は夫なし、と云ひしかば、イエズス曰ひけるは、善くこそ夫なしと云ひたれ、 夫は五人まで有ちたりしに、今あるは汝の夫に非ず、汝が然云ひしは實なり。 婦云ひけるは、君よ、我観るに、汝は預言者なり。 我等が先祖は此山にて禮拝したるに、汝等は云ふ、禮拝すべき處はエルザレムなりと。 イエズス曰ひけるは、婦よ、我を信ぜよ、汝等が此山となくエルザレムとなく、父を禮拝せん時來るなり。 汝等は知らざる者を禮拝し、我等は知りたる者を禮拝す、救はユデア人の中より出づればなり。 然て眞の禮拝者が、霊と實とを以て父を禮拝すべき時來る、今既に其時なり。其は父も、斯く己を禮拝する人を求め給へばなり。 神は霊にて在せば、之を禮拝する人は、霊と實とを以て禮拝せざるべからず、と。 婦イエズスに謂ひけるは、我はメッシア（所謂キリスト）の來るを知る。然れば彼來らば萬事を我等に告ぐべし。 イエズス之に曰ひけるは、汝と語りつつある我、即ち其なり、と。 軈て弟子等來り、イエズスの婦と語り給へるを怪しみしかど、誰も何をか求め何故彼と語り給ふ、と云ふ者なかりき。 斯て婦、其水瓶を遺して町に往き、其處なる人々に向ひ、 來て見よ、我が為しし事を殘らず我に云ひたる人を、是はキリストならんか、と云ひしかば、 彼等町より出でてイエズスの許に來れり。 其隙に弟子等イエズスに請ひて、ラビ食し給へ、と云ひしに、 曰ひけるは、我には汝等の知らざる食物の食すべきあり、と。 弟子等、誰か食物を持來りしぞ、と云ひ合へるを、 イエズス曰ひけるは、我が食物は、我を遣はし給ひし者の御旨を行ひて其業を全うする事是なり。 汝等は、尚四箇月の間あり、其後収穫の時來る、と云ふに非ずや。我汝等に告ぐ、目を翹げて田畑を見よ、最早穫取るべく白みたり。 穫る人は報を受けて永遠の生命に至るべき果を収むれば、捲く人も穫る人も共に喜ぶべし。 諺に一人は撒き一人は穫ると云へる事、是に於て乎實なり。 我汝等を遣はして、勞作せざりし物を穫らしめたり。即ち他の人前に勞作して、其勞作したる所を、汝等が承継ぎたるなり、と。 然て彼町にては、彼人我が為しし事を殘らず我に告げたり、と證したる婦の言によりて、多くのサマリア人イエズスを信ぜしかば、 人々御許に來りて、此處に留り給はんことを請へり、然れば此處に留り給ふ事二日にして、 尚多くの人御言によりて之を信仰せり。 斯て彼婦に向ひ、我等は最早汝の語る所によりて信ずる者に非ず、即ち自ら彼に聴きて、其眞に救世主たる事を知れり、と云ひ居たり。

第四款　イエズスガリレアに至り給ふ

然るに二日の後、イエズス其處を出でてガリレアに往き給へり。 預言者其本國に尊ばれず、と自ら證し給ひしが、 ガリレアに至り給ひしに、ガリレア人は、曾て祭日にエルザレムにて行ひ給ひし一切の事を見たりければ、イエズスを歓迎せり、其は彼等も祭日に往きてありしなり。 斯てイエズス再び、嚮に水を酒に化し給ひしガリレアのカナに至り給ひしに、一人の王官あり、其子カファルナウムにて病み居ければ、 イエズスユデアよりガリレアに來給ふと聞きて、御許に至り、下りて己が子を醫し給はん事を切に願ひ居たり、彼将に死なんとすればなり。 イエズス之に曰ひけるは、汝等は徴と奇蹟とを見ざれば信ぜず、と。 官人イエズスに向ひて、主よ、我子の死なざる前に下り來給へ、と云ひしに、 イエズス、往け、汝の子活く、と曰ひしかば、此人イエズスの己に曰ひし御言を信じて往きたり。 然て下る途に、僕等行逢ひて、其子の活きたる由を告げければ、 其回復せし時刻を問ひしに、彼等、昨日の午後一時に熱去れり、と云ふにぞ、 父は恰もイエズスが汝の子活くと己に曰ひしと同時なりしを知り、其身も一家も挙りて信仰せり。 此第二の奇蹟は、イエズスユデアよりガリレアに至り給ひし時に行ひ給ひしなり。

第三項 イエズスに對する怨現る

第一款　イエズス祭日に上り給ふ

其後ユデア人の祭日ありしかば、イエズスエルザレムに上り給へり。 然てエルザレムには、羊門の傍に、ヘブレオ語にてベテスダと云へる池あり、之に付属せる五の廊ありて、 其内に夥しき病人、瞽者、跛者、癱瘋者等偃して水の動くを待ち居れり。 其は時として主の使池に下り、水為に動く事あり、水動きて後、眞先に池に下りたる者は如何なる病に罹れるも痊ゆればなり。 茲に卅八年來病を患ふる人ありしが、 イエズス彼が偃せるを見、且其患ふる事の久しきを知り給ひしかば、汝痊えん事を欲するか、と曰ひしに、 病者答へけるは、君よ、水の騒ぐ時に我を池に入るる人なし、然れば我が往く中に他の人我に先ちて下るなり、と。 イエズス之に向ひ、起きよ、汝の寝台を取りて歩め、と曰へば、 其人忽ち痊え、寝台を取りて歩みたり。其日は安息日なりければ、 ユデア人其痊えたる人に向ひ、安息日なり、汝寝台を携ふべからず、と云へるを、 彼は、我を醫しし人、汝の寝台を取りて歩めと云ひたるなり、と答へければ、 彼等、汝に寝台を取りて歩めと云ひし人は誰ぞ、と問ひたれど、 痊えたる人は其誰なるを知らざりき、其はイエズス既に此場の雑踏を避け給ひたればなり。 後イエズス[神]殿にて彼に遇ひ、看よ、汝は醫されたり、復罪を犯すこと勿れ、恐らくは尚大いなる禍汝に起らん、と曰ひけるに、 彼人往きて、己を醫ししはイエズスなりとユデア人に告げしかば、 ユデア人は、安息日に斯る事を為し給ふとて、イエズスを譴め居たり。 イエズス、我父は今に至るまで働き給へば、我も働くなり、と答へ給ひければ、 ユデア人愈イエズスを殺さんと謀れり、其は啻に安息日を冒し給ふのみならず、神を我父と稱して、己を神と等しき者とし給へばなり。然ればイエズス答へて彼等に曰ひけるは、 誠に實に汝等に告ぐ、父の為し給ふ事を見る外に、子は自ら何事をも為す能はず。蓋総て父の為し給ふ事は、子も亦同じく之を為す。 即ち父は子を愛して、自ら為し給ふ所を悉く之に示し給ふ、又更に汝等が驚くばかり、一層大いなる業を之に示し給はんとす。 蓋父が死人を起して活かし給ふ如く、子も亦我が思ふ者を活かすなり。 又父は誰をも審判し給はず、審判を悉く子に賜ひたり。 是人皆父を尊ぶ如く子を尊ばん為なり。子を尊ばざる人は、之を遣はし給ひし父を尊ばざる者なり。 誠に實に汝等に告ぐ、我言を聴きて我を遣はし給ひし者を信ずる人は、永遠の生命を有し、且審判に至らずして、死より生に移りたる者なり。 誠に實に汝等に告ぐ、時は來る、今こそ其よ、即ち死人は神の子の聲を聞くべく、之を聴きたる人は活くべし。 蓋父は生命を己の衷に有し給ふ如く、子にも亦生命を己の衷に有する事を得させ給へり。 且人の子たるにより、審判する権能を之に賜ひしなり。 汝等之を怪しむ勿れ、墓の中なる人悉く神の子の聲を聞く時來らんとす。 斯て善を為しし人は、出でて生命に至らんが為に復活し、惡を行ひし人は、審判を受けんが為に復活せん。 我自らは何事をも為す能はずして、聞くが儘に審判す、而も我審判は正當なり、其は我己が意を求めず、我を遣はし給ひし者の思召を求むればなり。 我若自ら己を證明せば、我が證明は眞ならずとも、 我為に證明する者他にあり、而して我其わが為に作す證明の眞なるを知れり。 汝等曾て人をヨハネに遣はししに、彼は眞理を證明せり。 我は人よりの證明を受くる者に非ざれども、之を語るは汝等の救はれん為なり。 彼は燃え且輝ける燈なりしが、汝等は暫時其明によりて樂しまんとせり。 然れども我はヨハネのに優りて大いなる證明を有す。即ち父が全うせよとて我に授け給ひし業、我が為しつつある業其物が、父の我を遣はし給ひし事を證するなり。 我を遣はし給ひし父も、亦自ら我為に證し給ひしなり、然れど汝等は曾て御聲を聞きし事なく、御姿を見し事なく、 又御言を心に留むる事なし、是其遣はし給ひし者を信ぜざればなり。 汝等は聖書に永遠の生命を有すと思ひて之を探る、彼等も亦我を證明するものなり、 然れど汝等は生命を得ん為我許に來る事を肯ぜず。 我は名誉を人より受くる者に非ず、 而も汝等を知れり、即ち汝等は心に神を愛する事あらざるなり。 我は我父の名に由りて來れるに、汝等は我を承けず、若外に己の名に由りて來る人あらば、之をば承くるならん。 互に名誉を受けて、而も唯一の神より出づる名誉を求めざる汝等なれば、豈信ずることを得んや。 我汝等を父の御前に訟へんとすと思ふこと勿れ、汝等を訟ふる者あり、汝等が恃めるモイゼ是なり。 汝等若モイゼを信ずるならば、必ず我をも信ずるならん、其は彼我事を録したればなり。 然れど若彼の書を信ぜずば、争でか我言を信ぜんや、[と曰へり]。

第二款　イエズスガリレアにて信仰の激變を起させ給ふ

其後イエズス往きて、ガリレアの湖、即ちチベリアデの湖の彼方へ渡り給ひしに、 病める人々に為し給へる奇蹟を見て、群衆夥しく從ひければ、 山に引退きて、弟子等と共に其處に坐し居給へり。 時はユデア人の過越の祭日近き頃なりき。 イエズス目を翹げて、無數の群衆の我許に來るを見給ひしかば、フィリッポに曰ひけるは、此人々の食すべき麪を我等何處より買ふべきか、と。 斯く曰へるは、彼を試み給はん為なりき、蓋自らは其為さんとする所を知り給へるなり。 フィリッポ答へけるは、二百デナリオの麪は、各些少づつを受くるも、此人々には足らざるなり、と。 弟子の一人なる、シモン、ペトロの兄弟アンデレア、イエズスに向ひて、 茲に一人の童子あり、大麦の麪五と魚二とを有てり、然れど斯く夥しき人の中に、其が何になるぞ、と云ひしかば、 イエズス、人々を坐せしめよ、と曰ひ、此處に草多かりければ、男子等坐したるに、其數五千人許なりき。 イエズス軈て麪を取り、謝し給ひて後、坐せる人々に分ち、魚をも彼等の欲するに任せて分ち給へり。 人々満腹せし時、イエズス弟子等に向ひ、殘れる屑を遺らざる様に拾へ、と曰ひしかば、 食せし人々の餘したる五の大麦の麪の屑を拾ひて、十二の筐に満たせり。 斯て人々、イエズスの為し給ひたる奇蹟を見て、實に是ぞ此世に來るべき預言者なる、と云ひしが、 イエズス彼等の将に己を執へて王と為さんとするを暁り給ひしかば、復獨り山に逃れ給へり。 日没に及び、弟子等湖に下りて、 船に乗り、カファルナウムに向ひて湖を渡るに、既に暗けれどもイエズス未だ彼等の處に來り給はず、 湖は大風吹きて荒れ居たり。 斯て約四五十町も漕出したる時、人々イエズスの水の上を歩みて船に近づき給ふを見て怖れしが、 イエズス我なるぞ、怖るること勿れ、と曰ひしかば、 彼等之を船に乗せんとしたるに、船は忽ち之く所の地に着けり。 明日に至りて、湖の此方に立てる群衆、船は一艘の外あらざりしに、イエズス弟子等と共に其船に入り給はずして、弟子等のみ往きし事を認めたり。 折しも別の船等チベリアデより來り、主の謝し給ひて己等が麪を食せし處に近く着きしかば、 人々イエズスと弟子等との其處に在らざるを見て其船に乗り、イエズスを尋ねてカファルナウムに至れり。 斯て彼等湖を渡り、イエズスを見付けて、ラビ何時此處に來り給ひしぞ、と云ひしかば、 イエズス彼等に答へて曰ひけるは、誠に實に汝等に告ぐ、汝等が我を尋ぬるは、奇蹟を見し故に非ず、麪を食して飽足りし故なり。 働く事は朽つる糧の為にせずして、永遠の生命に至るまで存する糧、即ち人の子が汝等に與へんとする糧の為にせよ、其は父なる神彼を證印し給ひたればなり、と。 是に於て人々イエズスに向ひ、神の業を働かん為には、我等何を為すべきぞ、と云ひしに、 イエズス答へて曰ひけるは、汝等其遣はし給ひし者を信ずるは、是神の業なり、と。 是に於て彼等又言ひけるは、然らば我等をして見て汝を信ぜしめん為に、如何なる徴を為し何を行ひ給ふぞ。 我等が先祖は荒野にてマンナを食せり、録して「彼等に天よりの麪を與へて食せしめ給へり」とあるが如し、と。 其時イエズス彼等に曰ひけるは、誠に實に汝等に告ぐ、モイゼは天よりの麪を汝等に與へず、我父こそ天よりの眞の麪を汝等に賜ふなれ。 蓋神の麪とは、天より降りて世に生命を與ふるもの是なり、と。 斯て人々、主よ、此麪を恒に我等に與へよ、と云ひしかば、 イエズス曰ひけるは、我は生命の麪なり、我に來る人は飢ゑず、我を信ずる人は、何時も渇かざるべし。 然れども我が既に汝等に告げし如く、汝等は我を見たれども、猶信ぜざるなり。 総て父の我に賜ふ者は我に來らん、我に來る人は我之を逐出さじ、 是我が天より降りしは、我意を成さん為に非ずして、我を遣はし給ひし者の思召を成さん為なればなり。 然て我を遣はし給ひし父の思召は、総て我に賜ひし者を我毫も失はずして、終の日に之を復活せしむべき事是なり。 又我を遣はし給ひし我父の思召は、総て子を見て之を信仰する人は永遠の生命を得ん事是なり。斯て我終の日に之を復活せしむべし、と。 是に於てイエズスが、我は天より降りたる麪なり、と曰ひし為に、ユデア人等彼に就きて呟きつつ、 是ヨゼフの子イエズスにして、其父母は我等が知れる者ならずや。然るを如何ぞ、我は天より降れりと云ふや、と云ひければ、 イエズス答へて曰ひけるは、汝等呟き合ふこと勿れ、 我を遣はし給ひし父の引き給ふに非ずば、何人も我に來る事を得ず、[來る人は]我終の日に之を復活せしめん。 預言者等[の書]に録して、「皆神に教へらるる者とならん」とあり。父に聴きて學べる人は皆我に來る、 父を人の見奉りしには非ず、惟神より成る者のみ父を見奉りたるなり。 誠に實に汝等に告ぐ、我を信ずる人は永遠の生命を有す。 我は生命の麪なり。 汝等の先祖は、荒野にマンナを食して死せしが、 是は天より降る麪にして、人之を食せば死せざらん為なり。 我は天より降りたる活ける麪なり。人若此わが麪を食せば永遠に活くべし。 而して我が與へんとする麪は、此世を活かさん為の我肉なり、と。 是に於てユデア人等相争ひ、此人争でか己が肉を我等に與へて食せしむるを得んや、と云ひしかば、 イエズス曰ひけるは、誠に實に汝等に告ぐ、汝等人の子の肉を食せず其血を飲まずば、汝等の衷に生命を有せざるべし。 我肉を食し我血を飲む人は永遠の生命を有す、而して我終の日に之を復活せしむべし。 蓋我肉は實に食物なり。我血は實に飲物なり。 我肉を食し我血を飲む人は我に止り、我も亦之に止る。 活ける父我を遣はし給ひて、我父に由りて活くる如く、我を食する人も亦我に由りて活きん。 是ぞ天より降りし麪なる、汝等の先祖がマンナを食して然も死せしが如くならず、此麪を食する人は永遠に活くべし、と。 イエズスカファルナウムなる會堂の内にて教へつつ斯く曰ひしに、 弟子等の中には、之を聞きて、此談は難し、誰か之を聴くことを得ん、と謂ふ者多かりしが、 イエズス彼等が之に就きて呟けるを自ら知りて曰ひけるは、此事汝等を躓かしむるか、 然れば汝等若人の子が原居りし處に昇るを見ば如何、 活かすものは霊にして、肉は益する所なし、我が汝等に語りし言は霊なり生命なり。 然れども汝等の中には信ぜざる者あり、と。是イエズス素より、信ぜざる人々の誰なるか、己を売るべき人の誰なるかを知り居給へばなり。 斯て曰ひけるは、然ればこそ我曾て、人は我父より賜はりたるに非ずば我に來ることを得ず、と汝等に告げたるなれ、と。 此後は、弟子等多く退きて、最早イエズスと共に歩まざりしかば、 イエズス十二人に向ひ、汝等も去らんと欲するか、と曰ひしに、 シモン、ペトロ答へけるは、主よ、我等誰にか之かん、汝こそ永遠の生命の言を有し給ふなれ。 我等は汝が神の御子キリストなる事を信じ且暁れり、と。 イエズス彼等に答へ給ひけるは、我汝等十二人を選みしに非ずや、然るに汝等の一人は惡魔なり、と。 是はシモンの子イスカリオテのユダを曰へるものにて、彼は十二人の一人ながら、イエズスを売るべき者なればなり。

第四項　イエズスとユデア人との衝突益甚し

第一款　幕屋祭に往き給ふ

ユデア人が殺さんと謀れるに因り、イエズス其後はユデアを巡ることを好み給はず、ガリレアを巡り給ひしが、 ユデア人の幕屋の祝日近づきければ、 兄弟等イエズスに向ひ、汝の行へる業を弟子等に見せん為、此處を去りてユデアに往け、 蓋公に知れん事を求めながら、而も窃に事を為す人はあらず、斯る事を為す上は己を世を顕せかし、と云へり。 是其兄弟等も之を信ぜざりし故なり。 然ればイエズス彼等に曰ひけるは、汝等の時は恒に備はれども、我時は未だ至らず、 世は汝等を憎む能はざるに我をば憎めり、其は我之に就きて、其所業の惡きことを證すればなり、 汝等は此祭日に上れ、我時未だ満たざれば、我は此祭日に上らず、と。 斯く曰ひてガリレアに留り給ひしが、 兄弟等の上りたる後、自らも顕ならず忍びたる様にて祭日に上り給へり。 然れば祭日に當りて、ユデア人、彼は何處に居るぞとて之を探し、 又群衆の中に之に就きて囁く者多かりき。即ち或人は彼は善人なりと謂ひ、或人は否人民を惑はすのみと謂ひ居たり、 然れど孰もユデア人の懼ろしさに、彼に就きて顕に語る人なかりき。 斯て祭日の半に、イエズス[神]殿に上りて教へ給ひければ、 ユデア人驚嘆して、彼曾て學ばざるに如何にして文字を知れるぞ、と云ひ居たるを、 イエズス彼等に答へて曰ひけるは、我教は我のに非ず、我を遣はし給ひし者の[教]なり。 其思召を肯て為さん人は、此教が神よりせるか又は我が私を以て言へるかを暁らん。 己が私を以て語る人は己の光榮を求むれども、己を遣わしし者の光榮を求むる人は、眞實にして衷に不義ある事なし。 モイゼは律法を汝等に授けしに、汝等の中に之を行ふ者なきは何ぞや、 汝等如何ぞ我を殺さんとは謀る、と。群衆答へて、汝は惡魔に憑かれたり、誰か汝を殺さんとはする、と云ひしかば、 イエズス答へて曰ひけるは、我一の業を為ししに汝等皆之を訝れり、 夫モイゼ割禮を汝等に授けたれば、――モイゼより出しに非ずして先祖より出でたるものなるに、――汝等安息日にも人に割禮を行ひ、 モイゼの律法を破らじとて、人は安息日にも割禮を受くるに、我が安息日に人の全身を醫したればとて、汝等の我を憤るは何ぞや。 外見によりて是非すること無く、正しき判断によりて是非を定めよ、と。 是に於てエルザレムの或人々言ひけるは、是人々が殺さんと謀れる者に非ずや、 看よ公然と談話すれども人は之に何をも言はず。司等は彼がキリストたる事を眞に認めたるか、 然りながら我等は此人の何處の者なるかを知れり、キリストの來る時には其何處よりせるかを知る人あらじ、と。 然るにイエズス神殿にて呼はりつつ教へて曰ひけるは、汝等は我を知り、亦我が何處より來れるかを知れり、然れども我は己によりて來りたるには非ず、我を遣はし給ひし者は眞實にて在す、汝等は之を知らず、 我は之を知れり、其は我彼より出でて、彼我を遣はし給ひたればなり、と。 是に於て彼等イエズスを捕へんと謀れども、誰も手を掛くる者なかりき、其は